日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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