人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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